Asma Mhalla Date De Naissance

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Asma Mhalla Date De Naissance – Asma Mhalla, née en France. Elle y donne des cours sur les implications politiques de l’économie numérique. les institutions de recherche de la Commission européenne et l’Institut Mines Telecom l’incluent en tant qu’experte associée (IMT).

Conférencière et diplômée européenne, Asma Mhalla Biography a enseigné aux États-Unis et en Europe. Elle sensibilise les étudiants aux enjeux politiques et géopolitiques de l’économie numérique. Elle est une autorité sur les questions éthiques et politiques entourant l’économie.

Numérique et professeur à Sciences Po à Paris. Elle est également chercheuse invitée à l’Institut Mines Télécom et membre du comité scientifique de l’Observatoire d’éthique publique (OEP).
Elle interroge la relation des plateformes structurantes (big tech) et des États en termes de.

Nouveaux modes de pouvoir et de gouvernance à travers le prisme des modèles économiques des données. Elle aide les responsables gouvernementaux à formuler des politiques qui privilégient le développement de nouveaux modèles technologiques socialement et éthiquement responsables.

Souveraineté, éthique numérique, instances démocratiques associées. Asma Mhalla est une extension humaine du collectif médiatique L’ADN et membre de L’ADN Le Shift. Je m’appelle Asma Mhalla, je suis consultante à mon compte et maître de conférences à Sciences Po où j’enseigne les difficultés de l’économie numérique.

Pour commencer la journée, on m’a demandé de partager avec vous quelques réflexions sur quelque chose qui me trotte dans la tête depuis un moment : la primauté du droit par laquelle nous, ou du moins les personnes que nous croyons nous gouverner, devons maintenant fonctionner.

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Ce que je vois se passer dans l’économie numérique, ou plutôt la collusion entre les méga plateformes et l’État, fait en réalité émerger une nouvelle gouvernance mondiale, et vous me demanderez peut-être quel est le lien avec l’économie numérique, dont je suis spécialiste.

C’est pourquoi j’ai été appelé à la première heure ce matin pour le montrer. La première section de ma présentation, si vous voulez, ne traitera pas du tout des questions numériques, mais offrira plutôt un point de vue sur l’État de droit. C’est un concept difficile à comprendre parce qu’on ne sait pas ce qu’il implique.

Pour un peu de contexte, c’est pourquoi. D’abord, et c’est là que je remets ma casquette d’éducateur, je tiens à préciser que la surveillance n’est pas un mot de quatre lettres. Ainsi, lorsque nous entendons le mot “surveillance”, notre esprit passe immédiatement à des interprétations plus extrêmes ou complotistes.

Lorsque l’État de droit est apparu, c’est-à-dire lorsqu’on a tenté d’encadrer l’arbitraire par la loi, il est devenu nécessaire de faire respecter la loi, ce qui a nécessité un système de surveillance. Pour moi, l’État de droit est un triptyque composé de la loi, de l’application de la loi et de la charité.

Lorsque nous adoptons le contrat social de Hobbes dans une certaine mesure, nous acceptons essentiellement de limiter certaines de nos libertés en échange d’un sentiment de sécurité. Mais le but ultime est de vivre tranquillement, en paix, et ainsi d’éviter l’état de guerre perpétuel et assumé.

Dans lequel tout le monde est en désaccord avec tout le monde. Voilà qui résume le triptyque. L’un des éléments du triptyque, ou l’un de ses trois angles, est-il actuellement à la dérive c’est quelque chose dont on pourra parler après. Mon intuition est que les Français sont exceptionnellement.

Compétents en droit ; en fait, nous souffrons d’une forme de logorrhée juridique, qui se manifeste par le réflexe de créer un projet de loi, de pousser un projet de loi et de créer une nouvelle loi en réponse à pratiquement tous les événements ou même anecdotes imaginables.

Un rapport intrigant a été publié en 2016 par le Conseil d’État français qui a estimé une extension de trois millions de mots au corpus législatif français. Donc, en France, il y a un réflexe de légiférer, qui est assez évident et qui s’explique aussi par cette forme de centralisation de l’État, qui décide.

Un peu de tout depuis son piédestal en quelque sorte. La loi est le point de départ. Je pense que nous ne sommes pas tant dans une dérive que dans un réflexe, et ce réflexe s’explique dans le contexte de l’évolution. En d’autres termes, nous vivons un moment de profond changement dans.

Lequel les lois doivent soit être modifiées, soit de nouvelles lois doivent être promulguées pour que la société s’adapte au système économique, politique, etc. qui émerge. Le deuxième sujet, et celui dont je pense pouvoir parler avec le plus d’autorité, est celui de la gentillesse nous pouvons avoir.

Une conversation sur les deux autres préoccupations, et je ne pense même pas qu’elles soient les plus problématiques. Le thème de la bienveillance est, en effet, central. C’est-à-dire qu’aujourd’hui le contrôle et la surveillance reposent sur les superviseurs, soit l’État d’une part, et les.

Méta-plateformes, soit les GAFAM, d’autre part. En d’autres termes, les GAFAM sont de notoriété publique. Google, Amazon, Facebook, Apple et Microsoft. J’aborderai le sujet de la surveillance, même si les deux managers ont déjà évoqué la question. C’est aussi délicat parce que le terme.

Fausses nouvelles a été utilisé de manière si vague ces dernières années. Même pendant la campagne des élections européennes, les gens disent : “Oui, il a envoyé de fausses nouvelles là-bas”, comme on peut le voir aujourd’hui. Même commeRécemment comme avant-hier, Marine Le Pen.

A été interviewée à la radio et a déclaré, au milieu d’une certaine polémique concernant une photo qu’elle avait prise, “oui mais c’est une fake news qui a été lancée. Non en conséquence, la vérité et la fiction deviennent totalement imbriquées et, en fait, les deux faces d’une même médaille, créant une sorte de flou artistique.

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