Karima Brikh Origine – Karima Brikh a travaillé comme animatrice, journaliste, designer et réalisatrice de documentaires. Tant “Pénélope” sur ICI Radio-Canada Première que la chronique médiatique “Samedi et rien d’autre” présentent ses écrits elle a fréquenté l’Université de Paris VIII et.
l’Université du Québec à Montréal avant de commencer son travail à TQS. Après avoir animé et produit l’émission d’affaires publiques “Mise à Jour Montréal” sur MATV pendant cinq ans, elle a ensuite été présentatrice de fin de semaine et reporter pour TVA et LCN elle est aussi.
l’aise devant la caméra que derrière, ayant été invitée dans des émissions comme La Voix, Gravel le matin, Cap sur l’été, Ma Première Place-des-Arts, Dessine-moi un dimanche, Medium Large, etc son premier film en tant que réalisatrice et scénariste, Amour Cougar : au-delà du mythe.
A été présenté en première à Radio-Canada en 2018. Récemment, elle a coproduit une série audio en six épisodes pour le média VOIR intitulée Consentement avec le Théâtre Duceppe qui plonge dans les aspects personnels, juridiques et sociétaux du concept de consentement sexuel.
Deux employées de garderie portant des niqabs ont fait sensation après qu’une photo d’elles soit devenue virale. D’un autre côté, ce n’était pas la première fois que nous voyions des niqabs. La principale distinction est que nous avons toujours supposé que cela se passait loin de nous.
Pour cette raison, nous nous sommes permis de nous sentir justifiés d’exprimer notre indignation face au traitement des femmes dans des pays comme l’Afghanistan et l’Arabie saoudite. Les défenseurs des droits de l’homme et les féministes unis dans leur inquiétude face au nombre.
De femmes qui ont été contraintes d’éviter la vue publique ou qui risquent la mort en défiant l’interdiction puisque la question a maintenant atteint nos côtes, nous sommes censés nous taire et l’accepter au nom de la tolérance car il est politiquement incorrect de s’exprimer la brise commence à changer.
Ce n’est pas tant parce que les gens ont peur les uns des autres que parce qu’ils ont peur du contrecoup public qui s’ensuivrait s’ils montraient la moindre réticence face à cet emblème sexiste. Il n’y a aucune raison de douter de l’objectivité de l’instructeur, mais s’il refuse ce signe il.
Risque d’être qualifié d’intolérant et d’anti-immigré ceux qui s’inquiètent de cette tendance sont désormais ceux qui doivent être considérés avec suspicion. La photographe s’est excusée rapidement pour la détresse qu’elle aurait pu causer à la faculté en signe de bonnes manières.
Elle a concédé qu’elle aurait dû couvrir le visage des enfants, mais elle avait peur que cela ne déclenche une explosion en d’autres termes, la personne qui a été interloquée par la vue des niqabs au Québec devrait avoir honte qu’ils aient révélé en public une pratique aussi controversée.
Aussi, puisque les parents de la garderie ont écrit une lettre d’encouragement au personnel les opposants ont dû se taire après avoir découvert que l’une des femmes était bien éduquée, avait fréquenté McGill et que sa décision était entièrement volontaire. et l’affaire peut être réglée.
C’est irrationnel quand on sait que les défenseurs de la parité hommes-femmes ont tout à fait le droit de s’interroger sur cette icône ceux qui prônent le niqab et la burqa invoquent parfois le “contexte différent” du Québec pour justifier la normalisation de cet emblème même si.
Le phénomène reste ici encore marginal ce “libre choix” exige de notre part une génuflexion respectueuse la réaction fait preuve d’hypocrisie et d’un double standard de justice. Certaines des femmes qui se sont vu refuser cette possibilité de “libre choix” dans ce pays pourraient.
Etre laissées pour compte si nous les abandonnons. Cela ne veut pas dire que nous nous en prenions à ces dames ou quelque chose comme ça ils attesteront du fait qu’ils fonctionnent et s’intègrent à la société à leur manière. Je ne suis pas en désaccord avec cette méthode mais je.
Ne peux pas non plus contester la signification du symbole qu’ils nous font tous regarder alors qu’ils se cachent derrière. Au Québec, où j’habite, nous avons la liberté de religion ou d’athéisme de choisir par nous-mêmes. Être né dans une famille où plusieurs pratiques religieuses pouvaient.
Vivre paisiblement est une des grandes fortunes de la vie ma grand-mère paternelle algérienne, musulmane et pratiquante, qui nous a rendu visite pendant de longs mois lorsque nous vivions au Québec, a renoncé avec plaisir à porter le voile lors de ses prières chez nous, au grand dam de.
Ma mère catholique d’origine québécoise, mon père agnostique, mon oncle athée et moi-même comme pour toute autre chose, le contexte culturel du porteur est une considération importante lors du port de symboles religieux manifestes de toute foi. Ici, l’islam se manifeste sous.
Diverses formes, compris des individus sans insigne religieux visible ainsi que ceux qui portent le foulard, le tchador, le niqab et la burqa je ne suis pas d’accord avec le fait que le niqab devrait être interdit partout, et je suis d’accord avec le fait que ces femmes ne devraient pas être ciblées.
Parce qu’elles sont plus que leur voile. Je crois que chacune de ces capes protège une femme qui a une histoire fascinante, des espoirs et des bizarreries à découvrir mais c’est pourquoi nous avons toujours le droit (et l’impératif moral) de rejeter la glorification de toutnd tous les symboles ici.
Qui représentent l’oppression à laquelle nous ne pouvons pas donner notre approbation. Au fond, la générosité apparaît comme une forme de relativisme ou même de renoncement la foule “au fond, ça ne nous affecte pas” ne connaît probablement aucune de ces dames ou n’a aucune idée.
De leur vie, alors j’ai du mal à croire qu’elles disent la vérité. Tant qu’ils n’interfèrent pas avec nos routines, cela ne nous “perturbe” pas car nous acceptons d’ignorer leur différence. Hier soir, six membres de la communauté algérienne du Canada ont été reconnus par la fondation Club avenir lors d’une soirée de gala mettant en vedette une musique gnawi d’Hasna El Becharia.
